论韩愈险怪诗风

本科毕业论文开题报告 论文题目: 论韩愈险怪诗风 一、论文选题的目的和意义 (一)选题目的: 韩愈是唐宋八大家之首,是中唐时期的杰出的文学家,哲学家,思想家。也是中唐古文运动的领袖。他的古文创造有极高的成就,而他的诗歌也呈现出巨大的创新特色.但是唐代诗歌
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本科毕业论文开题报告

论文题目: 论韩愈险怪诗风

一、论文选题的目的和意义
(一)选题目的:
韩愈是唐宋八大家之首,是中唐时期的杰出的文学家,哲学家,思想家。也是中唐古文运动的领袖。他的古文创造有极高的成就,而他的诗歌也呈现出巨大的创新特色.但是唐代诗歌艺术在李杜之后,极盛难继,韩愈若想在诗史上争得一席之位,必然不能一味的学习李杜,学习前人的诗歌创作与风格特色,所以韩愈毅然选择另辟蹊径,在诗歌艺术形式上开创了一种“奇崛险怪”的诗歌风格。也正是因为这种转变,才有了后来“杜甫之诗,独冠今古。此外上下千余年,编辑代有,惟韩愈、苏轼,其才力能与甫抗衡”的佳话。本文对韩愈险怪诗风作一个全面的探索,目的在于为后人对韩愈诗风独特风格有更深入的了解。本文是站在前人研究成果的基础上,更为具体地分析了韩愈诗风的“奇崛险怪”的风格、及其险怪的原因和对后世的影响,从而让更多人了解,研究韩愈的诗歌。韩愈险怪诗风不仅发展了诗歌的艺术技巧,而且给未来诗歌的发展开出了新面孔。
(二)选题意义:
韩愈诗歌是唐代自身求新、求变的体现,也是从唐诗的极盛难继到宋诗冲淡平和转变的一个桥梁。韩愈在诗歌创作上勇于创造,大胆革新,另辟蹊径,独树一帜,也较广的反映了当时的现实,成为中唐时期诗坛上一个影响较大的诗人。韩愈开始的诗歌是取法汉魏,追慕高古。但影响并不是十分突出。他开始尚奇求新,力创奇语,引僻典,形成自己独特的风格,也成为杰出的诗人。对韩愈险怪诗风的探索,不仅可以进一步把握韩愈的诗学观,而且还可以得知韩愈诗歌风貌的成因及其风格转变的价值。韩愈的险怪诗歌不仅拓宽了诗歌的风格,而且还丰富了诗歌的表现手法,值得大家去探索与研究。

二、国内外关于该论题的研究现状和发展趋势
(一)国内研究:
越来越多的学者开始探索研究韩愈诗歌。1939年黄天朋在开明书局出版的《韩愈研究》在“述概”部分对宋代到清代的韩学文献作以大致梳理,包含了“退之文集”、“退之年谱”、“退之传记”,关于韩学史的意识渐渐凸显。1980年万曼在中华书局出版的《唐集叙录》从文献学方面将韩集从宋到清校勘、整理、评点、校注情况作以梳理。而吴文治先生于1983年在中华书局整理出的四册《韩愈资料汇编》在韩愈研究的资料方面加以汇总,为学界更好地进行韩学提供了便利。2006年杨国安先生在中国社会科学出版社出版的的《宋代韩学研究》,选取整个宋代的韩学研究为论述对象,从思想史、人物生平事迹、韩集校勘注释以及韩愈诗文接受等方面,对宋代韩学作整体观照,格局宏阔,论证细密,是具有学术史意义的著作。2009年谷曙光先生在安徽大学出版社出版的《韩愈诗歌宋元接受研究》对有宋一代的韩愈诗歌接受作了细致的梳理论述。
2005年丁恩全、朱留霞在周口师范学院学报发表《赵翼论韩愈》、2009年朱易安、程彦霞在上海大学学报发表《晚清宗宋诗派对韩愈及其诗歌的新阐释》、2011年吕婷在《前沿》杂志社发表的《郑珍韩愈诗研究的诗学旨归》不同程度的对韩愈进行了讨论与研究。2013年董海燕发表的硕士论文《清初韩愈诗歌接受研究》以“清初韩愈诗歌接受”这一视角,对清初顾炎武、王夫之、黄宗羲、钱谦益、吴伟业、叶燮等遗民诗人、易代诗人等创作群体对韩诗的接受情况进行探讨,进而试图阐发韩诗与有清一代诗整体走向的深层关系,探讨和解析了韩诗在清初诗坛发挥的作用,但仅限于清初。而张弘韬于2014年发表的博士论文《清代的韩愈诗歌研究》研究范围涵盖了有清一代的韩诗文献以及韩诗批评,对整个清代的韩诗研究状况的呈现、脉络的梳理、轮廓的勾勒以及创新和不足都有所关照。
(二)国外研究:
韩愈在文学史上占有举足轻重的地位,在国外韩愈诗歌也收到部分学者的关注。1938年,布鲁诺•赫尔曼•鲁贝克推出著作《韩愈儒学卫士》,虽篇幅不大,但视角别开生面,通过耶稣教士的视角审视韩愈,对韩愈捍卫儒教的勇气和毅力予以充分肯定。1981年朝鲜诗家李瀷在《星湖僿说》中对韩愈的诗歌进行了审美批评,批评的内容涉及韩愈诗歌的本质、诗歌的风格、诗歌的创作手法、诗歌的意境等,给爱好韩诗和研究韩诗的人提供了域外的诗评视角和理论资料。
二十世纪三十年代后至九十年代的五十多年间,韩愈研究在美国汉学界呈一时之盛,热衷于韩愈研究的学术动态引起了美国汉学界的关注。1942年,《哈佛亚细亚学报》第七期刊载了由卜德节译的冯友兰的著作《中国哲学史》。其中包括关于韩愈思想的先容,美国亚洲学问研究者通过该文对中国唐代的韩愈思想有了初步的了解。陈幼石于1968年发表了《作为古文学家的韩愈》,这是她在耶鲁大学攻读博士学位时的论文,该文全面论述韩愈的古文理论和风格。同年,施吉瑞以《韩愈与他的古诗》为题完成了他的硕士论文,这是美国汉学界第一次对韩愈的诗歌进行了专论研究。1972年,日后蜚声汉学界的宇文所安也译作斯蒂芬•欧文以《孟郊与韩愈的诗歌》为题完成博士论文,该文后由耶鲁大学出版社出版。他以时间为序,详细论析韩愈诗歌的创作历程及其各个时期的创作特点。1975年,美国学者蔡涵墨以《韩愈诗歌的语言和用典秋怀为博士论文选题,开始了他的韩学研究。1983年,学者司马德琳的论文《唐代古文文体研究韩愈和柳宗元的修辞》,侧重于韩愈和柳宗元的古文修辞研究,她通过分析韩愈和柳宗元的代表作品,运用西方修辞学理论阐析韩柳古文的风格和特色。施吉瑞于1989年发表其韩愈研究新论《韩愈诗歌中的无序和无理性》,该文立足于比较韩愈诗歌与散文的不同风格,认为韩愈诗歌追求奇险,与其古文标举儒家思想不同,“比之其它文学体裁,诗歌总是被认为能揭示编辑更真实的思想”。
(三)发展趋势:
韩愈流传至今的诗作有三百多首,这些诗作在从古至今的传播中,历经宋、元、明、清几代,其中不乏有各个朝代的著名诗人对其景仰、学习,从诗史观、诗论到诗歌创作技法、诗歌风格等各个方面都有所涉及。在唐代,诗歌的发展已经达到了高峰,而韩愈诗歌转变恰好是唐代诗歌的转折点。韩愈诗歌不仅形成了自己特有的风格特色,而且还对后世的诗歌与诗人产生了深远的影响,后来的学者们对韩愈诗歌的研究越来越多,直至韩学的形成与发展。学者们研究韩愈诗歌的接受与韩愈诗歌的创作的专著论文较多,但是研究韩愈险怪风格的比较少,我将从韩愈险怪诗风这一角度对韩愈诗歌进行全面的分析,进一步了解韩愈险怪诗风的原因、转变、影响。 转载请注明来源。原文地址:/html/lunwenzhidao/kaitibaogao/2021/1016/8455809.html   

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